转载《 生活多烦恼》
生活中几多烦恼
世间的事物是纷繁杂乱的，人们活着就难免会遇到各种各样意想不到的或摆脱不掉的令人烦恼担忧的事情，人生中的烦恼也好像总是如影随形：
一、久病缠身。诸如患高血压、心脏病、皮肤病、不孕症、结核病、恶性肿瘤等，病人内心痛苦不堪，而当久治不愈时则更使人感到忧烦、担心、苦闷。
二、生活困难。经济拮据，日夜为生计奔波，处心积虑的省吃俭用，但生活上仍是捉衣见肘，债务累累，精神极度紧张。
三、人到婚龄。苦思苦想要找一个好的伴侣，见者多，而愿者少，挑来挑去，举棋不定，目不交睫，辗转反侧，通宵达旦，更有好高骛远者，颇费心机，年龄越大心事越重，柔情难却，惟郁难释。
四、失业闲散。考学未中，毕业工作无着落，前途未卜，花钱找工作，而囊中羞涩，忧心忡忡，时日顺流而下，心事逆水行舟，整天为临时工作而玩命，食不饱腹，朝不虑夕。
五、生理缺陷。伤残这是值得怜悯与同情的，他们多么希望有一双明亮的眼睛，看看自己所处的美好世界，多么想长出一双肌肉发达的腿疾步奔跑，多么想再有一双手，描个人的绘锦绣前程为人类造福。然而，当他感到这一切难以达到时，他们的心情是抑郁的。
六、内心重创。不平静的世界给人们的生活也带来了不安宁，小三抢走了老公，战争夺去了丈夫，事故带走了妻子，失足者造成了家破人亡，人贩拐卖了儿女，这种内心的重创是难以愈合的，意志不坚者也会长久忧郁。
七、悲观失望。用忧郁的目光看生活的人，对一切都存有疑心，对周围某些蛊惑言行，曲言俯就，对客服困难失去信心、勇气、不能自制，精神萎靡，经不起任何小小的打击，自卑自弃。
根据亲身体验，我们都知道，烦恼是什么。但是，要说明白烦恼究竟是怎么回事，却非常困难。查尔曼的调查研究发现，即使是语言修养很高的烦恼者也都说不清楚。美国韦氏大词典对烦恼的解释是一种旁观者的说法，不符合精神现象学的要求，对心理卫生也没有帮助。由此可见，理性对烦恼是无能为力的。从精神病理学上讲，烦恼是一开始并不太困难就忍受下来却一直拖延着的挫折感和轻微心理冲突的产物。就任何一个短的时间而言，烦恼并不构成什么精神疾苦。正因为如此，烦恼在下述任何一种情况下就隐退了：1、体育活动相当剧烈时，如体育锻炼，体育劳动；2、强烈情感体验时，不论是喜是悲，也不论是怒是惧，只要足够强烈，烦恼就烟消云散；3、身体急性疼痛时，如沸油烫疼了手，或者患急性病身体不舒服时，例如一天跑20次厕所，一个劲地拉稀；4、生理困乏时，比如饥饿，寒冷，困倦等；5、聚精会神时；6、实际事物忙得叫人不可开交时。显然，烦恼的内容并非人生大事，而是日常生活中的“例行公事”，甚至是些摆不到桌面上去的“鸡毛蒜皮”。尽管事情不大，但是数量极多，每天没完没了，跺不开，推不掉，叫人总是不顺心、不如意，憋在心里难受，发泄出来又不知从何说起，往往找不到合适的对象。烦恼有以下几个特点：1、烦恼的内容是实在的，现实的；2、烦恼总是包含着不少想象；想象中的事情不是真实的，但是烦恼中的想象却是世界上最真实的事情之一；3、烦恼还总是包含着理性的推断，叫人不能不信；智力就是烦恼的能力，因为白痴没有烦恼；4、烦恼使人的注意力专注于一点，一旦被烦恼缠上了，就很难脱身，明知道进了死胡同，还得一个劲往前走，碰壁了也不回头。叔本华说：“把人引向艺术和科学最强烈的原因之一，是逃避日常生活中令人厌恶的粗俗和使人绝望的苦闷。”这点，爱因斯坦和罗素也同样说过。在肯定世俗生活的前提下，这儿有一个关于烦恼的公式：W=D/B这里，W表示烦恼，D表示欲望，B表示叔先欲望的有效行为。道家要减少欲望，佛家要消灭欲望，这些对尘世上的人都是不可取的。在世俗生活中，，与其徒劳地跟欲望作对，不如尽力满足欲望。不妨观察一下周围的人，那些活得有滋有味的人，都在乐此不疲地为得到自己想要的东西努力。
不懂世俗的人才会自寻烦恼哟！
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